Nemůžete udělat revoluci s bílými rukavicemi. Joseph Stalin. Otec národů a jeho dětí

Stačí se podívat na staré týdeníky – záběry z prvomájových průvodů 30. let, ve kterých krásné, silné, zdravé atletky předváděly slavnostní sportovní výkony, podobné těm, které se nyní konají před olympiádou. Při pohledu na radostné, šťastné tváře těchto dívek nelze uvěřit, že se něčeho bojí nebo jen předstírají, že dělají, co musí, protože takhle radost předstírat nelze. V každém případě to Rusové nedokážou – ne Američané, víte. Aby se mohli takto usmívat, musí skutečně prožívat radost a štěstí.

Z čeho měli takovou radost na vrcholu těch „monstrózních“ represí, o kterých nás nikdy neunaví vyprávět, vkládat povinné scény a příběhy o nich do jakéhokoli filmu o třiceti letech, kdy v čele země stál Stalin? Koneckonců, to vše se stalo před jejich očima, zprávy o procesech byly otištěny v novinách, odvysílány v rozhlase a oni sami se na shromážděních jednomyslně vyslovili pro nejpřísnější potrestání obviněných, z nějakého důvodu si nemysleli, že zítra bude nad nimi viset „sekera strašlivé represe“. Z nějakého důvodu si byli jisti, že nad nimi nebude viset. A dokládají to nejen naše studentské amatérské výzkumy, ale i statistiky – jak známo, drtivou většinu utlačovaných tvořila elita a její přisluhovači z řad kulturních osobností, umělců a médií, k lidem se někdy dostaly jen „čipy“.

Ale při pohledu na dnešní elitu, zrazující a velkoobchodně i maloobchodně prodávat vše, co je možné i nemožné, okrádat a trýznit lidi, v podstatě ničit zemi, nelze setřást rouhavou myšlenku: stojí taková „elita“ za litování? Truchlili bychom dnes, kdyby všichni tito Abramovičové, Vekselbergové, Děripaškové, Gaidar-Chubaisové a Grefo-Kudrinové a jejich menší, ale neméně parazitičtí potomci, stejně jako jejich okouzlující služebníci z televizních a rozhlasových časopisů byli posláni ve stolypinových vozech na Kolymu? Bez ohledu na to, jak monstrózně tato otázka zní pro naši „elitu“, pro lidi je rétorická – lidé by byli šťastní a inspirovaní jako ty krásné dívky a atletičtí mladíci na Stalinových přehlídkách. Lidé by to vnímali jako obnovení historické spravedlnosti, jako dlouho očekávanou odplatu za vše, co udělali zemi a nám, a jako „boží metlu“, která konečně zasáhla ty, kteří si to dávno zasloužili.

Ale dá se naše „elita“, říkáte, srovnávat s tou revoluční „leninskou gardou“, která nebojovala za vlastní bohatství, ale za dobro pracujícího lidu a která provedla revoluci? Ta revoluční elita byla samozřejmě mnohem chytřejší, energičtější, aktivnější a schopnější než ta současná. Ale ve vztahu k lidem a jejich blahu.

Zde se mimovolně vybaví slova o „rudém teroru“, která s takovým nadšením pronesla jedna z hlavních postav revoluce, Leon Trockij, který věřil, že teror je nejdůležitějším prostředkem a zbraní revolucionářů.

“Revoluci, soudruzi, sociální revoluci takového rozsahu, jako je ta naše, nelze udělat v bílých rukavičkách! Především nám to dokazuje příklad Velké francouzské revoluce, na kterou nesmíme ani minutu zapomenout.”

Každému z vás musí být jasné, že staré vládnoucí třídy zdědily své umění, své znalosti, dovednost vládnout po svých dědech a pradědech. A to jim často nahrazovalo vlastní inteligenci a schopnosti.

Co můžeme udělat, abychom tomu zabránili? Jak kompenzovat svou nezkušenost? Pamatujte, soudruzi, pouze terorem! Teror, důsledný a nemilosrdný! Historie nám nikdy neodpustí naši poddajnost a měkkost. Jestliže jsme dosud ničili stovky a tisíce, nyní nastal čas vytvořit organizaci, aparát, který v případě potřeby bude schopen zničit desítky tisíc. Nemáme čas ani příležitost hledat naše skutečné, aktivní nepřátele. Jsme nuceni jít cestou destrukce, fyzické destrukce všech tříd, všech skupin obyvatelstva, z nichž se mohou vyklubat potenciální nepřátelé naší moci.

Varovat, podkopávat možnost protiakci – to je úkol terorismu…

Je jen jedna námitka, která si zaslouží pozornost a vyžaduje vysvětlení, pokračuje řečník klidným, akademickým tónem. – Tím, že masově ničíme, a především inteligenci, ničíme i specialisty, které potřebujeme: vědce, inženýry, lékaře. Naštěstí, soudruzi, takových specialistů je v zahraničí nepřeberné množství. Lze je snadno najít. Když je dobře zaplatíme, rádi k nám přijdou pracovat. Bude pro nás samozřejmě mnohem jednodušší je ovládat než ty naše. Zde nebudou spojeni se svou třídou a jejím osudem. Budou-li politicky izolovaní, budou nuceni být neutrální.

Vlastenectví, láska k vlasti, ke svému lidu, k lidem kolem vás, dalekým i blízkým, k těm, kteří žijí právě v tuto chvíli, k těm, kteří žízní po malém, nepostřehnutelném štěstí, sebeobětování, hrdinství – jakou hodnotu mají všechna tato prázdná slova ve srovnání s takovým programem, který se již realizuje a nekompromisně provádí do života!

Tato Trockého slova, která zazněla na setkání stranických aktivistů v Kursku, které se konalo právě v souvislosti s příchodem tohoto vůdce revoluce do města, cituje ve svých poznámkách bílý emigrant A. L. Ratiev.

Na jiném místě Lev Davydovich učinil ještě úžasnější a monstróznější prohlášení: „Pokud v důsledku revoluce zahyne 90 % ruského lidu, ale alespoň 10 % zůstane naživu a bude následovat naši cestu, budeme mít za to, že zkušenost budování komunismu se ospravedlnila.

V revoluční bezohlednosti za Trockým nezaostávaly ani některé další revoluční postavy. “Během vyšetřování nehledejte důkazy o tom, že obviněný jednal skutkem nebo slovem proti sovětské vládě. První otázkou, kterou byste mu měli položit, je jeho původ, výchova, vzdělání nebo profese. Tyto otázky by měly rozhodnout o osudu obviněného.” „Jestli lze Čeku z něčeho obvinit, pak ne z přílišné horlivosti po popravách, ale z nedostatečného uplatňování nejvyšší míry trestu,“ učil své zaměstnance například M. Latsis, asistent předsedy Čeky F. Dzeržinského.

Je překvapující, že v polovině třicátých let, kdy byla vzpomínka na revoluční nezákonnost dvacátých let ještě čerstvá, kdy byla ještě známá jména těch, kdo se této nezákonnosti dopustili, byly Stalinovy ​​čistky, které zničily tyto „revoluční gardisty“, kteří jsou nyní považováni za „nevinné oběti“, přijaty s takovým potěšením a souhlasem? I když byli souzeni za něco jiného – ne za teror proti lidem a výsměch jim, ale za špionáž a zradu (ale nevysvětluje jedno druhé?), byly tyto procesy stále vnímány jako obnovení spravedlnosti, jako odplata. A tak starý revolucionář a pozdější emigrant, který nepřijal říjnovou revoluci, Vladimir Lvovič Burtsev, během procesů v letech 1936-1938 napsal: „Všichni byli rádi, že tito kati byli konečně popraveni, a byli rádi, že mohli na náměstích a na schůzích otevřeně křičet anathemu na popravené, o kterých byli doteď nuceni mlčet v bývalém Stalinovi -Bucharinské procesy neprokázal žádnou zvláštní brutalitu, což všichni bolševici, včetně nyní popraveného Zinověva, Bucharina, Pjatakova, předtím – celou dobu po roce 1917 se svými nepřáteli – nebolševiky, nedělali.”

Nebyly to však samozřejmě represe, ze kterých se mládež radovala, i když bez nich by opět, ať to zní jakkoli rouhačsky, nebyl v novém životě onen smysl pro spravedlnost, o kterém Marietta Shaginyan, přímá účastnice těchto událostí, z nějakého důvodu psala ve třicátých a ne ve dvacátých letech: „Existuje lékařský, psychologický nebo lidský jazyk, mluví se o azeuforii. zbavený jakýchkoliv dalších nuancí, pocitu osvobození, dokonalé lehkosti – jako by vám z ramen byly náhle sejmuty něčí těžké tlapy a ve vás zůstal pronikavý pocit svobody, nově nalezeného štěstí, tak jsme já a moje generace stejně smýšlejících lidí prožívali zázrak Říjnové revoluce.

A nyní se mohli s otevřeným srdcem radovat ze svého nového života, ve kterém se mohli účastnit průvodů a slavností, studovat na školách, dělnických fakultách a univerzitách, zpívat, tančit, divadelní hry, sportovat v četných klubech, studiích a oddílech. Udělat vše, o čem se jim, dětem prostého lidu, dříve ani nesnilo.

Tento text je informační list.

Pokračování na litrech

Přečtěte si také

Kapitola 13 – V ÚNOROVÉ REVOLUCI

Kapitola 13 – V ÚNOROVÉ REVOLUCI 123letá historie nerovného občanství židovského národa v Rusku (počítáno z dekretu Kateřiny z roku 1791) skončila únorovou revolucí. Stojí za to ohlédnout se za atmosférou oněch únorových dnů – jak k tomuto okamžiku společnost přistupovala

Během revoluce – „za Parvuse“[64]

Během revoluce – „za Parvuse“[64] Ve druhých deseti dnech října 1924 vyšel v Pravdě nekrolog podepsaný Karlem Radkem. Začalo to následujícími pečlivě zváženými slovy: „V Berlíně zemřel Helfand-Parvus na mrtvici ve věku 55 let. Mladší generace to ví.

Zbraně bílých

Bílé zbraně První příklady střelných zbraní dodali Indiánům z Plains obchodníci ze společnosti Hudson’s Bay Company. Jednalo se o křesadlové zbraně s hladkým vývrtem, nabíjené z hlavně, např. anglická ráže 75 Brown Bess. Počátkem XNUMX. stol

1. Břemeno bílého muže

1. Břemeno bílých „Fakta hynou, iluze zůstávají,“ řekl kdysi ruský kritik Michail Protopopov. Tato slova lze plně aplikovat na conquisty – dobytí amerického kontinentu Španěly a Portugalci v XNUMX.–XNUMX. Potomci vytvořili mnoho krásných legend o

Jedenáctá epizoda Walter Schellenberg – „dobrý strýc“ nebo „gangster v bílých rukavičkách“

Jedenáctá epizoda Walter Schellenberg – „hodný strýc“ nebo „gangster v bílých rukavičkách“ – Co jsi mi přinesl, Stirlitzi? — Schellenberg byl překvapen, když studoval osvědčení. „Povolení pracovat na částečný úvazek z mého hlavního zaměstnání,“ zamumlal Stirlitz. Chekistovo svědomí to nedovolilo.

Kapitola 3 Kdo šel do revoluce

3. kapitola Kdo šel do revoluce Úvod Stojíme před velkým a vlastně i novým úkolem – pochopit, proč vývoj kapitalismu v Rusku vedl k revoluci, která vyhodila do vzduchu třídní společnost a stát, ale zároveň otevřela cestu ke zcela netržnímu

Začátek protiofenzívy proti revoluci

Začátek protiofenzívy proti revoluci Stalo se, že k vraždě Sergeje Alexandroviče došlo dva týdny před zveřejněním dvou nejvýznamnějších dokumentů, což znamenalo začátek hlubokého rozkolu v řadách účastníků revoluce. 18. února

Přiveďte revoluci!

Udělejme revoluci! V roce 1923 začal trockismus získávat vlastnosti masového hnutí. Trockého myšlenky byly stále stejné: „Nové období otevřených revolučních bojů o moc nevyhnutelně vyvolá otázku státních vztahů mezi národy revoluční Evropy.

XL Sázka na světovou revoluci

XL sázka na světovou revoluci V posledních letech se v sovětském tisku objevilo nespočet článků, které prosazují myšlenku původního omylu bolševické strategie, vyvinuté „pouze s ohledem na světovou revoluci“[665], a přehodnocování

“CO PŘESNĚ NEMÁME S TÍMTO VÍTĚZSTVÍM DĚLAT?!”

“CO PŘESNĚ NEMÁME S TÍMTO VÍTĚZSTVÍM DĚLAT?!” (K otázce, která otevírá tuto kapitolu) Pro své „resetované“ myšlenky o výsledcích druhé světové války jsem měl ještě jeden vnější důvod: právě v okamžiku dokončení práce na prvním vydání knihy

Siam organizuje revoluci

Siam organizuje revoluci V Siamu vedly vážné finanční potíže v roce 1932 k palácovému převratu a později k abdikaci krále Prachatipoka. Vládnoucí Lidovou stranu vedl Pridi Phanomiong, levicový plánovač a vojenský důstojník.

Nenávidí revoluci

14. srpna 1909 zveřejnil Ústřední výbor SSS, která revoluci nenáviděla, následující zprávu: „Ústřední výbor SSS – p. dává do všeobecné pozornosti, že Zinaida Fedorovna Zhuchenko rozená Gerngross, bývalá členka P. s. – p. od září 1905,

3. Boj za světovou revoluci

3. Boj za světovou revoluci 3.1. Komunistická internacionála (Třetí internacionála) v čele s předsedou výkonného výboru G. E. Zinověvem, vytvořená v roce 1919 v Moskvě, budovala svou politiku založenou na iluzorních představách o fatálním prohlubování všeobecné krize kapitalismu.

“Revolucionáři” v bílých rukavičkách

“Revolucionáři” v bílých rukavičkách Pátek 23. června (10). Zahraniční noviny již poněkud zhodnotily carovo přijetí zemské delegace. Buržoazní tisk je jako obvykle servilní, dotýká se ho carova poddajnost a obezřetnost zemstva, ačkoli existují určité pochybnosti o

Měli bychom zorganizovat revoluci?

Měli bychom zorganizovat revoluci? Bylo to dávno, velmi dávno, před více než rokem. Podle známého německého sociálního demokrata Parvuse vznikly v ruské straně „zásadní neshody“. Prvořadý politický úkol strany proletariátu

Když se mnoho lidí dozvědělo o tématu mé další knihy, ptá se: „Proč jsem se pustil do románu o Stalinových časech? A ještě více jsou překvapeni, když slyší její pracovní název: „Sex a bomba Lavrentije Beriji“.

Jaký je důvod mého zájmu?

Za prvé, tato linie zapadá do obecného konceptu epického románu „Ruský kříž“. Pokrývá období od 1960. let, kdy se narodili moji hrdinové, až po současnost – sága končí nedávno vydanou „Knihou živých“. Ale abychom plně porozuměli všemu, co se jim a zemi během toho období stalo, je důležité ukázat, co tomu předcházelo.

A druhý důvod se týká nás všech. Nedokážeme vměstnat vlastní minulost do našich hlav. 70 let pod sovětskou nadvládou. Co je to za éru? Bez jasného porozumění nemůžeme jít dále. A toto uvědomění ve mně hlodalo mnoho let.

Sám jsem se zajímal o historii. hodně čtu. Ale stále jsem nedošel k žádným jasným závěrům. Pokud sledujete televizi nebo posloucháte debaty v literární komunitě, neustále uvidíte lidi v různých pozicích.

Na jedné straně jsou stalinisté. S obrazem úžasného vůdce, který byl pomlouván. A spolu s tím plivali na naši slavnou sovětskou minulost. Na druhé straně jsou tací, kteří považují Josepha Vissarionoviče za pijavice krve a všechny jeho nohsledy za stejné ghúly.

V důsledku toho se ruský lid téměř sto let po vzniku SSSR ocitá ve stavu rozštěpeného vědomí. Byla sovětská éra dobou štěstí, velkou érou a pozemským rájem? Nebo selhání země a ostudné stránky, které vedly ke kolapsu v 1990. letech?

Osobně nechci spadat do tábora komunistů, kteří tu dobu oslavují. Ne „liberálům“, kteří ho proklínají.

Z jaké perspektivy bychom měli hodnotit sovětskou minulost?

Podívejme se na to z hlediska duchovního vývoje ruského lidu. Nejprve si ale musíme uvědomit, že takový vývoj neprobíhá lineárně. V průběhu historie lidé stoupali do kulturních výšin a pak padali – někdy až na samé dno.

Pokud se budeme bavit o kulturních úspěších našich lidí, tak jejich vrchol podle mě přišel v 19. století. Tady máte skvělou literaturu: Puškin, Turgeněv, Dostojevskij, Tolstoj. A vzestup křesťanského cítění: pravoslaví, autokracie, národnost. Začátek 20. století ale považuji za éru divošství. A nejen u nás.

Proč? Vše začalo se vznikem nových typů zbraní. První světová válka na sebe nenechala dlouho čekat. A velká válka vedla k degradaci všech národů, které se na ní podílely. Když se miliony lidí naučí zabíjet, okrádat a znásilňovat, nevyhnutelně to vede k duchovní propasti.

Kdyby Lev Nikolajevič, který na konci života hlásal neodpor vůči násilí, věděl, že pouhé čtyři roky po jeho smrti budou lidé zplynováni jako štěnice. Nebo je posekejte kulomety jako trávu. A civilizované země, zapomínající na své kulturní úspěchy, začnou tento mlýnek na maso chválit. co by řekl?

Proces feralizace pokračoval i u nás. Rusko navíc teprve přežilo revoluci 1905-1907 a ještě nestihlo smýt krev. Původně selská země stejně nebyla příliš kulturní. „Vrstva“ inteligence je tenká. Dělnická třída je malá. A tady jedna tragédie stíhá druhou. Pak došlo k naprosté morální katastrofě: 1917 a občanská válka. O morálních výškách zde nemá smysl přemýšlet. Není náhodou, že Maxim Gorkij snil o tom, že se narodí noví lidé a že takové lidi nepotřebujeme.

A tady se dostáváme k hlavním postavám. Lenin, Trockij, Stalin. A hrdina mého nového románu Berija.

kdo to byli?

Buďme upřímní. Lidé bez kořenů. Bez náboženství. Nazí pragmatici. A cílem RSDLP, který vytvořili, bylo chopit se moci a nastolit vlastní diktaturu. Svým složením a metodami by se dnes zařadila mezi nejextrémističtější skupiny. A okamžitě by to bylo prohlášeno za nezákonné.

Tentýž Stalin se osobně účastnil vyvlastnění. “Okradl kořist” (tři lidé zemřeli během vyhlazování Tiflis, které organizoval). Člověk ze samého dna. Otec je švec. Matka dělala denní práce: prala prádlo pro sousedy. Já sám jsem seminarista, který odešel. Podle prostého lidu to byl tulák a bandita, který byl neustále ve vězení.

Celkově je příklad velmi typický. Kdo nic nebyl. Jací byli lidé, kteří budovali zemi, je krásně popsáno v Bulgakovově „Psím srdci“. Na obecném pozadí profesionálních revolucionářů vyčnívali pouze Lenin se svým ušlechtilým původem a Trockij z rodiny židovských statkářů.

Mimochodem, o Židech. Otázka je nepříjemná, ale důležitá. Proč se hromadně vrhli do revoluce? A zastával mnoho vedoucích pozic?

V důsledku zásahu do práv představovali tehdejší představitelé tohoto lidu materiálně nejzaostalejší, chudší část obyvatelstva země. Ale během historie pronásledování si vyvinuli úžasnou schopnost sebeorganizace. A evidentně chtěli dosáhnout lepšího života. Není divu, že Židovská národní strana práce „Bund“, která se Leninovi vůbec nelíbila, měla 30 tisíc členů, zatímco bolševici měli třikrát méně.

Učebnice o tomto příběhu mlčí. Stejně jako mnoho dalších věcí. Celé to prezentují, jako by Vladimír Iljič organizoval večírek dělnické třídy. Ve skutečnosti ji původně vytvořilo devět emigrantů. A v říjnu 1917 to byla v podstatě malá teroristická organizace. A před první ruskou revolucí se spojila s Bundem, čímž se fakticky stala jeho pobočkou. Proto v Rusku vznikla masová strana hlásající internacionalismus, absenci vlasti a boj proti ruskému šovinismu.

Jak se bolševikům podařilo udržet moc?

Občanskou válku samozřejmě museli vyhrát. A oni to udělali. Dále bylo nutné očistit zemi od myslících lidí, kteří se dokázali vzepřít. Inteligence již hromadně emigrovala. A bolševici pomohli: vybavili celé parníky, aby vyslaly své nejvýznamnější představitele. Barvy národa. Na ty, kteří neodešli, byl vyvíjen tlak. Jako zbytky bílých zastřelených na Krymu.

Toto čištění vedlo k tomu, že divokost se stala intenzivnější. Sovětská vláda se navíc rozhodla překonat poslední baštu starého světa. Zničte kostel. Aby nikdo nezasahoval do její vůle. Nezasahovalo to do vytvoření nového člověka, který by vstoupil do světlého komunistického zítřka.

A k jeho vytvoření bylo nutné uvolnit místo. Lidé „rozmazlení“ kulturou a buržoazní vzdělaností se nehodili. Bylo nutné takového člověka vytesat od základů. A vzít všem majetek. Úplně zničit obvyklý způsob života.

Jak toho dosáhnout? Vzděláním a výchovou? Stejná církev neměla s takovými metodami velký úspěch ani po tisíci letech. Sovětská vláda potřebovala výsledky tady a teď. A k tomu bylo nutné vyděsit lidi natolik, aby souhlasili s nepřirozeným řádem.

Při pohledu na obyčejný zápisník s plánem poprav v Muzeu politických dějin Ruska jsem nechápal, jak je to možné. Podle nařízení z roku 1937 mělo být během represí vyhlazeno několik set tisíc lidí. Bylo to prostě nad mé chápání: někteří lidé se posadili, ručně zapisovali čísla vedle každého regionu země – tolik jich bylo třeba zabít, tolik jich dát do táborů – a chladnokrevně spustili obří smrtící setrvačník. Jsou to vůbec lidé?

Byli zničeni ani ne kvůli zločinům, ale kvůli myšlenkám; pokud nemyslíš, jak se ti říká.

Kde jsme něco takového viděli?

Na tuto otázku jsem si odpověděl sám při listování historií inkvizice. Tehdy to bylo stejné. Někdo napíše udání proti člověku – začne ho mučit. co zbývá? Řekněte si: “Myslím jinak.” Takže kacíř. Do ohně!

Naši lidé šli v boji proti disidentům ještě dále: jste nepřítel, pokud jste nejen již mysleli, ale jste alespoň schopni myslet jinak. A byly zničeny podle třídy. Ti tři se dívají: šlechtic, syn kněze nebo bývalý obchodník – což znamená, že může mít jiné myšlenky než proletariát. K plýtvání!

Kromě rozvoje totálního strachu byli někteří obráceni proti ostatním. Řekněme, jak můžeme vzít půdu, kterou právě dostali rolníci? Řekněte: “Vy chudáci jste dobří. A pěsti jsou špatné. Vezměte jim majetek a budete šťastní.”

A to vyvolalo novou vlnu degradace. Tím pádem i vesnice přestala být pevností morálky, za kterou ji Tolstoj považoval.

Nechci žonglovat s čísly. Pro ilustraci stačí citovat slova Makara Nagulného ze Šolochovovy Panenské půdy vzhůru nohama: “Ano, já. vezmu najednou tisíce dědů, dětí a žen. a řekni mi, že je třeba je rozprášit. Pro revoluci potřebují. Všechny je posekám kulometem!” Zde je příklad revolučního postoje k člověku. Zde můžeme přidat i touhu zničit rodinu. Socializovat ženy. A mnohem více.

A tak poté, co byly během represí vyhlazeny jak carské, tak revoluční elity, začalo vytváření nové, sovětské. Otevřely se stovky univerzit, objevilo se univerzální vzdělání.

Kdo další se pokusil stvořit nového člověka?

Byl to velmi ambiciózní projekt. Ne však jediný. Kromě Ruska se o něco později o podobný pokus pokusilo i Německo. Hitler, který založil Národně socialistickou německou dělnickou stranu, se považoval spíše za socialistu než za nacistu. Ale chtěl vybudovat socialismus pro svůj lid – na úkor zbytku. A naši aktivisté jsou pro celý svět. Rusko bude použito jako palivo pro oheň světové revoluce. (I když titíž němečtí proletáři brzy ukázali, kdo je čí bratr).

Ať je to jak chce, Führerovi stoupenci začali kovat svého vlastního člověka – árijského a my – naši – komunistického. Tyto dva projekty se přirozeně brzy střetly na bojišti.

Existovala také třetí možnost, jak vytvořit nového člověka – světové svobodné zednářství s touhou předělat lidi podle svých duchovních předpisů. Ale to je samostatné téma.

A dva hlavní projekty začaly na začátku minulého století. A tady sedíme v 75. století a diskutujeme o nich z dnešní perspektivy. Když je život více či méně prosperující a XNUMX let nebyla velká válka. Dokonce teď myslíme jinak. Neuvědomujíc si, že v té době na světě byli všichni vládci stejní.

Stalina považujeme za krvežíznivého. Hitler – bezpochyby. Jsou lepší Maďar Horthy, Ital Mussolini, Španěl Franco nebo Rumun Antonescu? A co vyspělí vůdci Západu, kteří vytvořili ohnivé tornádo v poklidných Drážďanech (o Hirošimě a Nagasaki se ani zmiňovat nebudu)? Nebo jejich nejvýraznější představitel Churchill? Ještě než jsme dokončili válku, tento „příkladný“ vůdce již rozvíjel „nemyslitelný“ plán, který zahrnoval spojení sil s Němci k útoku na Sovětský svaz.

Nikdo neměl žádnou slušnost ani morálku. Proto se domnívám, že lidé jako Stalin by dnes neměli být posuzováni podle měřítek současné doby, ale z historické perspektivy.

V čem je horší než ostatní vládci?

Například dnes nikdo nenese žádné nároky na Čingischána za vyvraždění celých měst, včetně ruských. Budoval impérium. A v Mongolsku mu staví pomníky.

Nebo Číňané nepokládají otázku Maa: kolik lidí zabil během let kulturní revoluce nebo chyb, kterých se dopustil během války s Japonskem. Pragmaticky spočítali, že jeho jednání mělo za následek podmíněný 70% prospěch a 30% újmu. Dobře.

Požadujeme nejvyšší standardy. A pokud toho sovětští vůdci nedosáhli, už to byli monstra. Nic pozitivního.

Ačkoli například nikdo zvlášť nenadává na Petra I., jehož mnohé výnosy, jak řekl Puškin, byly „psány bičem“. Nepamatuje si příběh o tom, jak se jeho první manželka Lopukhina po vyhnanství do suzdalského kláštera zamilovala do majora Glebova. A císař nařídil nešťastníka nabodnout na kůl. A donutil svou bývalou manželku, aby se 14 hodin dívala, jak umírá. Voják stojící poblíž se ujistil, že neuhnula pohledem.

Nebo když se jeho druhá žena Catherine dala dohromady s bratrem jeho milenky Anny Mons, Peter nařídil, aby mu usekli hlavu, nakonzervovali ji v alkoholu a umístili do její ložnice: obdivujte to! A popravení lučištníci viseli celou zimu pod okny sestry Sophie.

Ale nepovažujeme ho za monstrum. A neměříme podle Stalinových měřítek. “Zvedl Rusko na zadní nohy.” Vyřízněte okno do Evropy. I když stál také před úkolem modernizovat zemi. A vyřešil to podobnými metodami. Těch sto tisíc, kteří zahynuli při stavbě Petrohradu, je učebnicový příklad.

Zde vůbec nevyzývám k opuštění kritických hodnocení. Ale musíme na to přijít. Ano, byli takoví lidé. Pro ně morálka neexistovala. Všechno, co pomáhá revoluci, je dobré. A nejsou to jen jednotlivci, kteří jsou od krve až po lokty, ale většina vůdců. Pojďme se tedy podívat na výsledky.

K čemu sovětský projekt vedl?

Po Stalinově smrti se stala jednoduchá věc: degradace vedení. Fanatika stvoření nového člověka nevystřídali zapálení komunisté, ale brigádníci, kteří milovali život a nevyznačovali se žádným zvláštním zápalem.

Joseph Vissarionovič zemřel – Chruščov Beriju dohnal a zbavil se Malenkova a poslal ho pracovat do Kazachstánu. Poté Nikitu Sergejeviče nahradil šedý kůň Leonid Iljič. A vládl až do své smrti. Pak tu byli Andropov a Černěnko. Za nimi jsou Gorbačov a Jelcin.

Civilizační projekt vytvoření sovětského člověka mezitím potřeboval nové vůdce. A zdálo se, že úplně vymřelo.

Ale stále tu byla jedna věc, která předurčila jak samotnou existenci Ruska, tak jeho další duchovní vývoj. Právě to musíme připsat Stalinovi a Berijovi.

Vytvoření atomové bomby.

Ve 1940. letech 20. století se s hromaděním jaderných zbraní změnily plány Američanů, kolik lidí je v Sovětském svazu třeba zabít. Nejprve bylo identifikováno 200 měst. Pak už jich bylo 1955. Každý snil o tom, jak nás spálit. Mysleli jsme si, že si vlastní bombu nevyrobíme před rokem 1949. Ale Lavrenty Palych je oklamal a otestoval ji už v roce XNUMX. Plány zničil.

Ano, Stalin a jeho okolí nebyli schopni projekt předat. Ale vytvořením atomových zbraní zajistili pokrok. Našim lidem dali 75 let klidné existence. Schopnost zůstat naživu a hledat další cesty duchovního růstu. Když ve smrtelném boji nebylo třeba rvát nepřátelům do hrdla.

Jaké poučení si z toho lze vzít?

Historie se nedělá v bílých rukavičkách. Prozřetelnost realizuje své záměry nejen prostřednictvím hrdinů, které považujeme za dobré, jako jsou Alexandr Něvskij nebo arcikněz Avvakum. Funguje prostřednictvím všech lidí, kteří jsou schopni provést požadovaný úkol. I když dnes bychom jim možná ani nepotřásli rukou.

Stalin a Berija nebyli žádní blázni. Ale dokázali jsme naše lidi zachránit. A již od 1950. let se objevují nové výhonky spirituality. Úřady také začaly přemýšlet o morálních standardech. Za Chruščova byly revidovány náboženské požadavky a byl vypracován Morální kodex budovatele komunismu. Vytvářeli hesla, která byla srozumitelná: „Člověk je přítel, soudruh a bratr člověku“; “Kdo nepracuje, nebude jíst.” Deklarovanými hodnotami byly práce ve prospěch společnosti, jednoduchost a skromnost, kolektivismus, vzájemný respekt.

Jakmile válečné hrůzy ustoupily do pozadí, nebylo již potřeba kosit odpůrce ke sjednocení národa. Disidenti se objevili jako přirozený jev. Veřejná debata se stala živější.

Po divokých devadesátých letech pokračujeme ve vynořování se z divokého stavu. Charita nabírá na síle. Konečně se vážně mluví o zachování přírody (obávají se o to i oligarchové, kteří si dříve chtěli jen nacpat břicha a kapsy). Dnes vidíme masivní dobrovolnické hnutí. Vzestup pravoslaví pokračuje.

Noví lidé se rodí v nových prostředích. Dívají se na svět jinak. Více zdarma. A mohou si vybrat, jak budou žít, čemu budou věřit. Polovina školáků pokračuje ve vyšším vzdělání: mají možnost ho získat. Mladí už nemají strach ze státu, který z vás může udělat táborový prach.

A sama realizuje humánní programy: péči o postižené, matky a chudé. Nedávno jsem málem spadl ze židle: na jednom ze setkání první zástupce vedoucího prezidentské administrativy Sergej Kirijenko prohlásil, že úkolem státu je pomáhat každému člověku realizovat jeho potenciál. Tedy projít svou vlastní cestou duchovního rozvoje. Vlastně vyjádřil mou myšlenku, kterou se nikdy neunavím opakovat v článcích a na setkáních se čtenáři.

Za co ještě stojí za to poděkovat Stalinovi?

Nazval bych ho velkým učitelem ruského lidu. Dal nám tvrdou lekci. Jako spisovatel vidím společné nedostatky, které formují naši kolektivní karmu. Za prvé, jsme příliš důvěřiví. Za druhé, jsou naivní. Připomeňme si příběh Gorbačova, který věřil západním vůdcům, že NATO nerozšíří. Nebo s Janukovyčem, který se pod jejich zárukami vzdal moci. Ve skutečnosti je jednoduchost horší než krádež.

A jsme také pohodáři. Odpouštějící. Přitom se jim během jednoho století podařilo zinscenovat tři revoluce a dvakrát zničit vlastní stát: v roce 1917 a 1991. Aby pak plakali na troskách. Udělali by to normální lidé?

Navíc nejsme přátelští. Všichni ostatní se v obtížných podmínkách tulí k sobě a vzájemně se podporují. A jen Rusové přežijí sami.

Stalin, jako každý tyran, který v lidech vzbuzuje potřebné city a hraje na jejich slabosti, nám dal mocné očkování. Ukázal, k čemu vede touha po pevné ruce, autoritářství a slepá víra v dobrého cara-otce. Jaké jsou důsledky nadměrné laskavosti a trpělivosti? Tato vakcína je účinná i dnes.

Snad díky nabytým zkušenostem také pochopíme: člověk je obrovský – má všechno. Ale dnes je třeba spoléhat ne na závist, nenávist nebo strach, ale na duchovní ušlechtilost a talent.

Civilizační projekt nebyl dokončen. Duchovní vývoj však pokračuje. A vděčíme za to z velké části těm, kteří se o žulové pomníky nezasloužili, ale zůstali v paměti lidí.

Přečtěte si také

Věková kategorie webu 18 +

Online publikace (webová stránka) je registrována Roskomnadzorem, certifikát El č. FS77-80505 ze dne 15. března 2021.

ŠÉFREDAKTOR OLESIA VYACHESLAVOVNA NOSOVÁ.

HLAVNÍ REDAKTOR STRÁNEK – KANSKY VIKTOR FEDOROVICH.

AUTOREM MODERNÍ VERZE EDICE JE SUNGORKIN VLADIMIR NIKOLAEVICH.

Příspěvky a komentáře čtenářů webu zveřejněny bez úprav. Redakce si vyhrazuje právo je ze stránek odstranit nebo upravit, pokud jsou tyto zprávy a komentáře zneužitím svobody médií nebo porušením jiných požadavků zákona.

„Komsomolskaja pravda ve Voroněži“ (kp.ru). Adresa redakce: JSC “KP ve Voroněži” st. Lidia Ryabtseva, 54, Voroněž, 394049. Kontaktní telefon +7 (473) 2727-927, e-mail [email protected]

Výhradní práva na materiály zveřejněné na webových stránkách www.kp.ru v souladu s právními předpisy Ruské federace o ochraně výsledků duševní činnosti náleží vydavatelství JSC Komsomolskaja Pravda a nejsou předmětem použití jinými osobami v v jakékoli formě bez písemného souhlasu držitele autorských práv.

Nákup autorských práv a kontaktování redakce: [email protected]