Proč byli Petr a Pavel sjednoceni?

12. července slaví pravoslavná církev památku svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla. Na ikonách jsou téměř vždy vyobrazeni spolu, často se dokonce objímají. Ale ve svém pozemském životě se tito lidé setkali jen párkrát a měli vážné neshody a konflikty. Proč vstoupili nerozlučně do církevní tradice?

Apoštol Petr, který dříve nesl jméno Šimon, byl prostý nevzdělaný muž – syn ​​rybáře Jonáše z Betsaidy Galilejské. Galilea byla v té době okrajovou polopohanskou provincií, jejíž jméno se stalo běžným podstatným jménem v ústech obyvatel hlavního města: „Může z Galileje přijít něco dobrého? Petr byl ženatý, měl dům v Kafarnaum a stejně jako jeho otec se živil rybolovem.

Simon mohl zestárnout a zemřít v temnotě na břehu Galilejského jezera, kdyby se mu jednoho dne nestala událost, která rozdělila jeho život na „před“ a „po“. Simon se setkal s Bohem. Nebo lépe řečeno, Bůh se s ním setkal a řekl mu, aby Ho následoval. Šimon následoval Krista. Z rybáře se stal rybář lidí. Šimon se stal Petrem – skálou, na jejímž vyznání spočívá církev.

Impulzivní a odhodlaný muž, který se okamžitě snažil uvést slova v činy, byl jedním ze tří učedníků, kteří byli Spasiteli nejblíže. Petr byl svědkem prvního viditelného projevu Ježíšovy moci nad smrtí – vzkříšení Jairovy dcery. Byl přítomen proměnění Krista na hoře Tábor, jehož očití svědci nemohli pochybovat, že žijí vedle vtěleného Boha. Pán povolal všechny stejné Petra, Jakuba a Jana, aby se modlili a sdíleli s Ním poslední hodiny před zatčením, soudem a popravou.

Není divu, že to byl Petr, kdo dal krátkou a přesnou odpověď na Kristovu otázku: „Za koho mě pokládáte? – “Ty jsi Kristus, Syn Boha živého.” Na tomto kameni Petrovy víry Pán slíbil, že vytvoří svou Církev, kterou pekelné brány nepřemohou.

Po tom všem se Petrovo popření Spasitele zdá absurdní a nerealistické. Právě přísahal věrnost Kristu, byl připraven Ho bránit se zbraněmi v rukou – a teď říkal, že tohoto muže nezná. V životě každého z nás budou hříchy, zrada a odklon od pravdy. Postoj člověka k těmto stránkám jeho biografie je důležitý. Zavřít oči a předstírat, že se nic nestalo, je cesta nikam. Pokání, přiznat chybu a pokusit se ji napravit, to je cesta k uzdravení. Vzkříšený Kristus, když viděl Petrovo upřímné pokání, odpustil mu jeho momentální slabost a vrátil mu apoštolskou důstojnost. Tradice nám však přinesla důkazy, že apoštol Petr si každé ráno u kohoutího kokrhání vzpomněl na své odříkání a hořce plakal.

Apoštol Petr byl první, kdo vyšel kázat Krista a evangelium poté, co na apoštoly sestoupil Duch svatý. Po jeho plamenné řeči v den Letnic, kterou nám zachovala kniha Skutků apoštolů, se tři tisíce lidí obrátilo ke Kristu. Je známo, že Petr kázal zmrtvýchvstalého Krista Židům podél pobřeží Středozemního moře, v Antiochii, Malé Asii, Egyptě, Řecku, Španělsku, Británii, Římě a Kartágu. Podle legendy napsal apoštol Marek své evangelium ze slov apoštola Petra. Mezi knihami Nového zákona jsou také dvě jeho koncilní epištoly. Apoštol Petr ukončil svůj pozemský život v Římě, kde v roce 67 podstoupil mučednickou smrt ukřižováním hlavou dolů.

Svatý Pavel, který původně nesl hebrejské jméno Saul, se narodil v cilickém městě Tarsus (v Malé Asii), které v té době proslulo vzdělaností svých obyvatel. Pavel měl práva římského občana. V Tarsu se budoucí apoštol seznámil s pohanskou kulturou. Následné vzdělání získal v Jeruzalémě od slavného učitele Gamaliela, který byl považován za odborníka na Zákon. Když byl Saul ještě velmi mladý, projevil se jako horlivec farizejských tradic a pronásledovatel víry Kristovy. Brzy získal moc oficiálně pronásledovat křesťany. A pak se jeho život, stejně jako život apoštola Petra, radikálně změnil po setkání se Spasitelem.

Při cestě do Damašku byl Saul zasažen jasným světlem, které způsobilo, že slepý spadl k zemi. Ze světla se ozval hlas: “Saule, Saule, proč mě pronásleduješ?” Na Saulovu otázku: “Kdo jsi?” – přišla odpověď: “Já jsem Ježíš, kterého ty pronásleduješ.” Hospodin přikázal Saulovi, aby šel do Damašku, kde mu bude řečeno, co má dělat dál. Saulovi společníci slyšeli Kristův hlas, ale neviděli světlo. Slepý Saul, přivedený rukou do Damašku, byl vyučován víře a třetího dne pokřtěn. Ve chvíli, kdy se Saul ponořil do vody, viděl. Od té doby se stal horlivým kazatelem učení, které pronásledoval.

Celý následující život apoštola Pavla se stal neustálým kázáním Krista pohanům. Podnikl tři misijní cesty. Od 45 do 51 Paul procestoval Kypr a města Malé Asie, od 51 do 54 – Makedonii a Řecko, od 56 do 58 zase navštívil komunity v Malé Asii a Makedonii. Následovalo několik let vězení. Další osud apoštola Pavla není přesně znám. Ví se pouze, že za císaře Nerona byl v Římě popraven stětím mečem. Zanechal po sobě dědictví 14 poselství systematizujících základy křesťanského učení.

Apoštolové Petr a Pavel se sešli na koncilu v Jeruzalémě v roce 51. Jednalo se o první církevní koncil, na jehož programu byla první obtížná otázka církevního života: měli by křesťané obrácení z pohanství dodržovat židovský zákon? Petr se postavil za přísnost, Pavel za přiměřenou shovívavost vůči lidem jiné kultury. Řešením tohoto problému se stal kompromis: bývalí pohané nebyli zatíženi plněním starozákonních norem, s výjimkou zákazu smilstva a pojídání pokrmů obětovaných modlám a krvi.

Apoštolové Petr a Pavel byli velmi odlišní lidé, ale do dějin Církve vstoupili společně. Oba apoštolové zasvětili svůj život Ježíši. Kromě rozdílů v názorech měli společnou lásku – Krista. Když ho následovali, mohli mezi sebou najít společnou řeč a jednat pro dobro Církve, netrhat ji rozpory, ale držet ji pohromadě moudrými rozhodnutími. Každý z nich, lpění na svém vlastním přesvědčení, mohl slyšet a slyšet toho druhého.

Všichni lidé jsou jiní. To je naše slabost, ale je to také naše síla. Pokud se budeme hádat a dokazovat, že jsme ochraptělí, dokud nebudeme chraptičtí, každý zůstane sám se svou pravdou. Pokud se naučíme navzájem slyšet a najdeme společnou řeč, každý z nás zbohatne a společně budeme silou schopnou měnit svět k lepšímu. Ať nám svatí nejvyšší apoštolové Petr a Pavel slouží jako příklad, že je to možné.

Petrův den, slavený 12. července, je lidový název pro církevní slavnost na počest ne jednoho, ale hned dvou apoštolů – Petra a Pavla a mimochodem i jmeniny nositelů těchto nádherných mužských jmen.

V církvi se svátek nazývá „dnem památky svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla“. O tom, co znamená slovo „první nejvyšší“, si povíme o něco později, řekněme, že je to oblíbený svátek našich předků. Stejně jako samotní apoštolové – Petr a Pavel. Děti byly pojmenovány po nich – o tom, že jména Petr a Pavel byla mimořádně populární, lze soudit podle toho, kolik ruských světců má tato jména. Na počest svátku Petra a Pavla byly vysvěceny kláštery – první byl postaven v Brjansku ve 1741. století. A také lodě (vzpomeňte na Beringovu výpravu v roce XNUMX), přístavy a dokonce celá města – Petropavlovsk, Petropavlovsk-Kamčatskij.

“Apoštolové Petr a Pavel.” Kolem 1587-1592. Kapuce. El Greco. Státní muzeum Ermitáž, Petrohrad Foto: wikipedia.org

“Apoštolové Petr a Pavel”, El Greco, 1592

Kdo však byli tito dva apoštolové a proč se slaví ve stejný den? Slovo „apoštol“ přeložené z řečtiny znamená „posel, posel“. Ježíš Kristus měl dvanáct nejbližších učedníků, apoštolů, které si vybral, aby kázali našemu světu zprávu o příchodu Spasitele, o Království nebeském a o struktuře Církve. Apoštol Petr je jedním z těchto dvanácti Kristových učedníků. Ale apoštol Pavel neviděl Ježíše během Jeho pozemského života Pavel poznal Krista po Jeho vzkříšení. Petr a Pavel jsou nazýváni nejvyššími apoštoly, aby zdůraznili své prvenství mezi ostatními, jsou učiteli učitelů; Přestože se Petr i Pavel nazývají sloupy víry, byli zcela odlišní: původem i povahou. Lišili se jak ve svých osudech, tak ve způsobu, jakým přišli ke Kristu.

Petr, rybář z Galileje, jednou spatřil Ježíše a všude za ním chodil. Než se Petr setkal se Spasitelem, nesl jméno Šimon, ale když Ježíš uviděl Šimona, viděl srdce a horlivý, ohnivý charakter galilejského rybáře a řekl: „Šimone, tvé jméno je kámen. A kámen v řečtině je „petros“ – tak se rybáři Simonovi začalo říkat Petr. Změna jména je vždy změnou osudu. Jednoho dne Ježíš řekl učedníkům, aby odjeli daleko na loď a svrhli sítě. Apoštolové uposlechli, i když věděli, že na tomto místě nejsou žádné ryby – minulou noc se do sítě nechytila ​​ani rybička. Překvapivě byl tentokrát úlovek tak velký, že se síť protrhla. A pak šokovaný Petr padl na Ježíšova kolena a řekl: „Jdi za mnou, Pane! Jsem nehodný, jsem hříšný člověk! Petr to řekl, protože ho a všechny, kdo byli s ním, z tohoto mimořádného rybolovu zachvátila hrůza. Ale Ježíš zvedl Petra z kolen a řekl: “Neboj se, od této chvíle budeš chytat lidi.” A pak Petr všude následoval Ježíše a byl jeho nejhorlivějším a nejoddanějším učedníkem. Oddaný, ale zrazený Kristus si pravděpodobně každý pamatuje evangelijní příběh o Petrově trojím zapření Učitele během zatčení Ježíše.

“Povolání svatých Petra a Ondřeje.” Luca Giordano, 1690. Foto: wikipedia.org

“Povolání svatých Petra a Ondřeje.” Luca Giordano, 1690

Apoštol Pavel před setkáním s Kristem, vzkříšeným Kristem, také nesl jiné jméno. Saul – a tak se jmenoval apoštol Pavel před svým zjevením, narodil se a vyrůstal v privilegované rodině, získal vynikající vzdělání a křesťany prostě nenáviděl, Saul je upřímně považoval za nebezpečné zločince. Jednoho dne byl Saul svědkem kamenování prvního křesťanského světce Štěpána a sám Saul tuto popravu schválil. Navíc sám Saul, hořící hněvem, „vyhrožující a vraždící proti učedníkům Páně“, vcházel do domů, vytahoval odtud muže a ženy a uvrhl nešťastníky do vězení. Saul byl před setkáním s Kristem tak horlivým pronásledovatelem křesťanů.

“Obrácení Saula.” 1601 kapuce. Caravaggio. Santa Maria del Popolo. Foto: wikipedia.org

“Obrácení Saula.” Caravaggio, 1601

A toto setkání se odehrálo na cestě do Damašku. Saul toužil jít do tohoto města, aby tam pokračoval v pronásledování křesťanů. A tak Saul na cestě do Damašku náhle oslepilo světlo z nebe. “ Padl na zem a uslyšel hlas, který mu říkal: Saule, Saule! Proč mě pronásleduješ? Řekl: Kdo jsi, Pane? Pán řekl: Já jsem Ježíš, kterého ty pronásleduješ. A Pán mu řekl: Vstaň a jdi do města.“ Saul se zvedl ze země, ale teď už nic neviděl, jako by jeho oči pálily touto nadměrně silnou září, zjevenou jen jemu. Slepý Saul byl rukou přiveden do Damašku.

„Konverze Pavla“. Michelangelo, 1546-1550 Foto: wikipedia.org

„Konverze Pavla“. Michelangelo, 1546-1550

V Damašku strávil Saul tři dny bez jídla a pití, dokud k němu nepřišel jeden učedník, jménem Ananiáš, informovaný andělem, a vložil na něj ruce ve jménu Ježíše Krista, aby mu vrátil zrak a pokřtil. A tak se z pronásledovatele křesťanů, Saula, stal Pavel. Jméno Pavel – z latinského „paulus“ – „menší“ – ukazovalo na pokoru Kristova následovníka. Apoštol Pavel, největší z kazatelů, si pro sebe vzal právě takové skromné, sebeponižující jméno – Pavel.

Různá setkání s Kristem, jiné osudy, různé charaktery. Ale i apoštolové Petr a Pavel mají mnoho společného. Například to, že oba pilíře víry byli lidé, se všemi slabostmi, které jsou lidem vlastní. Pavel nezačal svůj život jen omylem, zaslepený falešnými představami, byl doslova pronásledovatelem křesťanů. Ale Petr, tak horlivý ve víře v Krista, třikrát zapřel Pána. Co se děje? Proč se oni, tak slabí a nevěrní, mohli stát svatými? Metropolita Anthony ze Sourozhu na tuto otázku odpovídá takto: „Když přemýšlíme o svatých, vždy myslíme na jejich velikost; jeví se nám jako obři, jako hrdinové ducha. Můžeme se jejich hrdinstvím inspirovat, ale často se nám zdá, že jsme od nich tak daleko, že se jim v žádném případě nemůžeme podobat. A proto je někdy užitečné si připomenout, že tito svatí, dokonce i apoštolové, byli lidé jako jiní lidé: se slabostmi, dělali chyby, nebyli na úrovni toho, co na nich vidíme nyní, poté, co již udělal vše na své pozemské cestě.

Jak Pavel, tak Petr ukázali druh lidské křehkosti, kterou příležitostně projevujeme všichni. Ale v určitém okamžiku se Pavel setkal s živým, vzkříšeným Kristem; Petr se znovu ocitl tváří v tvář svému Učiteli, který mu položil otázku. Ne otázka, jak by ho mohl zradit, zradit Ho, ale jiná otázka, možná hlubší, hroznější: Petr! miluješ mě. Třikrát mu tuto otázku položil Kristus, třikrát Petr odpověděl ze srdce a pravdivě: Ano, Pane! Miluji tě. Víš všechno – to znamená, že znáš mou zradu, mou slabost a můj strach, víš všechno – ale víš, že Tě miluji. A od toho dne jeho duše nikdy nezakolísala; zůstal věrný až do konce, tedy až do mučednické smrti.”

“Svatí Petr a Pavel.” Guido Reni, 1605 Foto: wikipedia.org

“Svatí Petr a Pavel.” Guido Reni, 1605

Petr i Pavel podstoupili mučednickou smrt pro Krista. Zemřeli jinak. Pavel jako římský občan si nechal useknout hlavu. Hlava apoštola Pavla dopadla třikrát na zem a vychrlila ze země tři prameny. Místo smrti apoštola Pavla se nazývá „Tři fontány“.

“Apoštol Pavel ve vězení.” Rembrandt, 1627. Foto: wikipedia.org

“Apoštol Pavel ve vězení.” Rembrandt, 1627

Petr byl ukřižován hlavou dolů. To byla žádost samotného Kristova učedníka, až do konce svého života vzpomínal na svou zradu a věřil, že není hoden být ukřižován tak, jak byl ukřižován jeho Učitel.

“Ukřižování apoštola Petra.” Caravaggio. 1600 Foto: wikipedia.org

“Ukřižování apoštola Petra.” Caravaggio. 1600

Podle legendy oba apoštolové utrpěli mučednickou smrt ve stejný den. Tento den se stal dnem jejich památky. Právě tento den církev slaví jako svátek. Proč? „Žít je pro mě Kristus a zemřít zisk,“ učí apoštol Pavel ve své První epištole Filipanům. Kristus zvítězil nad smrtí a od této chvíle smrt není temnotou pekla, je to zrození do věčnosti.

Co nás učí svátek Petra a Pavla? “Boží moc je dokonalá ve slabosti.” Toto říká Kristus Pavlovi, ale toto slovo je určeno i nám: Boží moc se zdokonaluje ve slabosti – vzdej se jen svého svědomí, své duše, věnuj je spravedlnosti, pravdě, Bohu, lásce a ve svém slabost se projeví všechna nezničitelná Boží moc. A to je to hlavní, co si připomínáme v den památky svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla.