Respekt jako základ společnosti | Pikabu

Respekt je emocionální forma uznání něčí rovnosti nebo nadřazenosti na nějakém důležitém stupni. Uznání zásluh, dovedností, postavení, postavení, práv.

Tento koncept je tak důležitý, tak zásadní pro lidské vztahy, že prakticky není pochopeno, jak se objevil, na čem je založen a jaké jsou jeho důsledky. To ovlivňuje systémový pohled a chápání toho, jaké formy respektu v jakých případech mohou nastat. A odtud pocházejí nedorozumění, nedorozumění a rozpaky.

Věřím, že vše, i ty nejjemnější a nejsložitější pocity a emoce, jsou založeny na instinktech. Tuto pozici se mi zatím ve svých článcích daří udržovat a věřím, že se mi to podaří i tentokrát.

O souvisejících otázkách jsem již hovořil v článcích „Sladké břemeno sebeúcty“ a „Není horší než ostatní“, o otázce vedení v článku „Kdo je zde nejdůležitější“ a o touze uctívat vůdce v článku „Křesťanská psychologie pro psychologa“. Jednotlivým otázkám se věnují články „Temná strana síly“: „Arogance“, „Neostýchavost a plachost“, „Chlouba“, „Co si lidé pomyslí“. Ve skutečnosti množství materiálů o souvisejících tématech samo o sobě hovoří o důležitosti tématu. Tyto články zde budu citovat, abych na ně neodkazoval (všiml jsem si, že asi každý desátý čtenář klikne na odkazy na jiné články, i když je tam něco velmi zajímavého).

Vzhledem k tomu, že úcta směřuje od jedné osoby k druhé, vyplývá z toho, že jejím základem je sociální instinkt. Jelikož se bavíme o rovnosti a nadřazenosti, využívá se hierarchická struktura smečky, společnosti a instinkty, které se starají o její udržení.

Toto tvrzení lze podpořit dvěma jednoduchými příklady: kočky, které nejsou smečkovými zvířaty, velmi slabě chápou respekt, stejně jako mnoho dalších emocí souvisejících se sociální interakcí. Například svědomí. Mohou sympatizovat, mohou se bát nebo být alespoň ostražití, ale otázky respektu jsou mimo ně. Druhý příklad se týká lidí: děti mohou začít projevovat (a pociťovat) respekt nejdříve ve chvíli, kdy začnou chápat hierarchii: kdo je silnější, kdo je důležitější, a teprve poté budou schopny za prvé interpretovat něčí chování jako uctivé a zadruhé to samy demonstrovat s pochopením, že babičku lze postrčit, ale k dědovi je třeba přistupovat s respektem. Nebo naopak.

Respekt jako téma pokrývá spektrum emocí, složené z postojů k nižším: pohrdání, arogance, arogance, povýšenost, pohrdání a k vyšším: úcta, obdiv, citová podřízenost a tvoří komplex postojů k těm, kteří jsou si přibližně rovni nebo o něco vyšší.

Jelikož se člověk ve svém běžném životě většinou musí pohybovat právě v tomto prostředí, je význam tohoto vztahu velmi vysoký. Tak vysoká, že je v mnoha etických systémech považována za základní. Ano, ve skutečnosti je to přesně tak: právě to, jak bude zřejmé níže, do značné míry určuje normativitu sociálního chování, které strukturuje společnost.

Respekt k někomu je založen na třech faktorech:

1. Vytvořit si vlastní názor na postavení a vlastnosti člověka a porovnat je se svými.

2. Příklad projevování úcty nebo neúcty k jednotlivci ze strany jiných lidí, ve formě zpráv nebo chování.

3. Nepřímé znaky, jako je chování, způsoby, vlastnosti, včetně oblečení a tak dále.

Tyto faktory určují status a tvoří odpovídající míru respektu. Zaměňovat postavení a projevovat příliš mnoho nebo příliš málo respektu je ostuda, která má často komický nádech, což se odráží v mnoha dílech, protože ten, kdo projevuje neadekvátní postoj k respektu, snižuje své postavení, což nutí věnovat ještě větší pozornost tomu, kdo by se měl komu klanět.

Citlivost k vnímání stavu je u lidí vyvinuta v nejvyšší míře.

Zásadně se posuzuje hierarchické postavení. Nezletilí, lidé se známkami nepříčetnosti a zjevní vyvrhelové jsou eliminováni. Následuje hodnocení fyzické síly. Budete se smát, ale na velikosti vůdce hodně záleží. Existovala dokonce studie, která ukázala, že větší muži měli ve vedoucích rolích významnou kariérní výhodu. Dále se podíváme na to, jak je daný člověk jistý v tom, co dělá a po čem volá. Pokud se chová sebevědomě, až drze a drze, má-li vysoký hlas a samolibý nebo agresivní výraz ve tváři, pak je to plus pro naše hodnocení věrnosti jeho cíli. Pokud naopak přechází z nohy na nohu, dívá se na podlahu, mluví tichým hlasem, klopýtá, pak je to jednoznačně mínus. Pak se podíváme, kolik lidí za ním stojí a souhlasně přikyvuje. Čím více, tím lépe. Na vzhledu těchto lidí také záleží. Důležité je také to, jaké sociální znaky on a jeho spolupracovníci mají. Prestižní auto, blikačky, ochranka, drahé oblečení – to vše (a další) nám ukazuje, že člověk je dost chytrý na to, aby tohle všechno měl. A také se díváme na to, jak na to všechno reagují lidé kolem nás. To vše dohromady poskytuje kritéria pro posouzení hierarchického postavení mluvčího. Čím vyšší je tato pozice, tím silnější je dispozice, chuť podřídit se a souhlas s navrženým programem.

„Kdo se komu má klanět“ není jen slovní obrat. Za starých časů a v některých zemích i dnes má rituální poklona, ​​jako je pozdravná poklona, ​​několik forem, které jasně demonstrují stavovské vztahy. Obrázek doprovázející článek ukazuje návod na rituální luky v Japonsku. Druhý obrázek ukazuje, jak se uklonit při pozdravu nebo představování (kaishaku). Třetí znázorňuje uctivý luk (keirei) a čtvrtý znázorňuje uctivý luk (saikeirei). Mimochodem, je jasně vidět, že obrázek nakreslil etik, nikoli pragmatik: stupně nejsou jednoduše uvedeny, ale Celsia, teploty („Naše čtyři světy“). A v naší kultuře je pořadí a forma pozdravu, pořadí vzájemného seznamování upraveno hierarchickými principy a odchylka od nich je buď projevem neúcty, nebo projevem neslušnosti. Obojí spouští instinktivní reakci, která vyžaduje umístit ignoranta na jeho místo. Místo, jak chápete, je míněno na hierarchickém žebříčku a níže než to, na které si činí nárok sám ignorant. Jde o obrannou reakci spojenou se skutečností, že neúcta ze strany výše postaveného jedince je pro postavení a sebeúctu traumatičtější než projev nezdvořilosti nebo hlouposti od někoho nižšího.

Člověk, který je pozorný k vnímání situace, se proto obvykle jeví zdvořilý a dobře vychovaný, protože tyto pojmy zahrnují požadavek dobře rozumět komu a kolikrát říci „ku“.

Mimochodem, uznání rovnosti s sebou nese nejen výhody, ale i určitá rizika. Soutěžení, hierarchické soupeření a vnitrodruhová agrese ve smečce se vyskytují pouze mezi přibližně rovnocennými jedinci. Vysoce postavení lidé jsou ustupováni, lidé s nižším postavením jsou odsouváni stranou (druhá možnost je sama o sobě urážlivá). To dává smysl – méně lidí se při rvačkách zraní. V duelech bylo potřeba zajistit, aby si soupeři byli na svém postavení přibližně vyrovnaní, jinak spokojenost nepanovala.

Znaky statusu v naší pestré společnosti se samozřejmě velmi liší, a proto k jeho spolehlivému rozpoznání dochází pouze v rámci referenční skupiny. V jiných případech je možné více či méně jasně rozeznat velmi velký rozdíl.

Pro paviány je to dobré – stačí odhadnout délku jejich zubů a vše je jasné. A co by měl člověk dělat? Čím měřit? Výška? Se zuby? Tloušťka bicepsu? Šířka čela? Seznam vědeckých prací? plat? Autem?

Ano. Chudina.

Záchranou je, že společnost není monolitická. Dělí se na masu malých hejn, sociálních skupin, ve kterých se cení úplně jiné věci. Dá se říci, že neexistují žádné univerzální hodnoty. Pokud mi nevěříte, můžete zkusit zajet svým nejúžasnějším autem až k bráně zenového kláštera a uvidíte, jaký dojem na mnichy uděláte.

Proto nastávají paradoxní situace, kdy dva jedinci. Promiňte, dva lidé si navzájem váží mnohem méně, než si váží sami sebe, a oba mají pravdu.

Ilustrace. Jednička se dívá na slabocha, který není schopen udělat ani tucet přítahů, natož běžet závod pěti mužů s plnou výbavou. A pije vodu, ne vodku, jako by vůbec nebyl muž. Číslo dvě se dívá na vyholenou ubohou hlavu s čelem vysokými dvěma prsty, neschopnou spojit dvě slova dohromady, natož si vzpomenout na pár Shakespearových sonetů, voní po včerejší večeři a předvčerejším tréninku a smrká metr a půl daleko.

Toto je extrémní případ. Obvykle rozdíly nejsou tak patrné, ale jedno mají společné: člověk se snaží hodnotit sám sebe podle svého nejsilnějšího zdroje.

Chování vysoce postaveného jedince se může samo o sobě zdát atraktivní, navzdory své variabilitě. Existují pro to objektivní důvody, společné rysy i znaky endemické pro referenční skupinu. Většinou jsou společnými rysy sebevědomí, energie (možná skrytá), agresivita.

. V zahraničních filmech (ne tak v domácích) vypadají aristokraté docela výhodně. Každý je tak hrdý, mocný, zná svou hodnotu a místo toho, aby řval a chytal někoho za vlasy, elegantně plácne rukavici do svého hrnku! Srdce mi poskočí radostí. Ale to je ve filmech. Nebo v knihách. Zvlášť, když se tak hlavní hrdina chová.

– Boore! – řekla Rumata skleněným hlasem. – Jste negramotný, proč potřebujete cestovní povolení?

Endemické rysy, které v jedné skupině vyvolávají respekt a závist, mohou v jiné působit směšně a karikovaně, stejně jako neohrabané vnější napodobování.

Řekněme, že jde muž s medailí na hrudi. Dívají se na něj s respektem. I já chci respekt. Já chci taky medaili. Nebo ještě lépe, více než jeden. A teď k majiteli jediné medaile kráčí celý medailemi pokrytý kozák. Tedy prostě úplně.

Soudě podle jejich počtu je to veterán a hrdina.

Nebo, řekněme, existuje bohatý průmyslník – finančník a organizátor. Může si dovolit koupit VELMI drahý telefon. A všichni se na něj dívají s respektem. Taky chci respekt. Použiji poslední kousek svých sil, abych si vzal půjčku a koupil si tu samou. A také budu respektován. Ano, ano.

Všechny tyto drobnosti a drobnosti, jak je uvedeno výše, jsou pouze sekundárními ukazateli stavu a mají malou hodnotu kromě úspěchů, které umožnily je získat. Cetky nemusí být nutně hmotné předměty, ale také některá práva udělená těm, kteří se vyznamenali. Někteří lidé proto rádi sbírají nejrůznější pozice, hodnosti a tituly, certifikáty, karty a certifikáty, včetně slevových.

Samotné vyjádření úcty nebo neúcty ovlivňuje status, a to jak přímo, tím, že se přidává k postoji jiných lidí a v konečném důsledku buduje pověst objektu, tak nepřímo prostřednictvím sebeúcty, která zase závisí na vnějším hodnocení.

Každý projev souhlasu nebo odsouzení poněkud posune sebevědomí člověka. Čím častěji je toto hodnocení vyjadřováno a čím významnější ho lidé vyjadřují, tím silnější a stabilnější je účinek.

Tento mechanismus samozřejmě nebude fungovat, pokud nikdo nevyjádří hodnocení, takže závislost na ostatních přichází s nevyhnutelnou touhou vyjádřit svůj názor na někoho. Víte, jak je někdy těžké zdržet se vyjádření hodnocení něčích činů.

Jsou lidé, kteří jsou více závislí na negativním hodnocení, a jsou tací, kteří jsou citlivější na pochvalu. Podobně jsou lidé, kteří rychle kritizují, a lidé, kteří jsou vždy připraveni chválit.

Respekt tedy spolu s dalšími hierarchickými emocemi, ale stále v převážné míře, sám tvoří prostředí, jehož význam nelze přeceňovat.

Známky respektu, náznaky jeho přítomnosti, mohou být různé prvky chování, přibližně z následujících skupin:

1. Rituální rysy. Formulace, forma oslovení, vnější atributy a další akce, které mají čistě rituální roli.

2. Neverbální složky řeči a chování. Mimika, plasticita, intonace, umístění v prostoru.

3. Udělení přednostních práv některým volitelným zdrojům: nejlepší kus, nejlepší místo, právo si něco vybrat.

4. Dovolit, aby se s vámi zacházelo méně uctivě.

5. Přizpůsobení se chování a umožnění následovat vlastní pravidla chování.

Vzhledem k výše uvedenému je vyžadování respektu zcela zbytečné. Takový požadavek je neopodstatněným prohlášením o svém postavení a nemůže být v žádném případě základem pro vytvoření tohoto pocitu. Respekt si lze pouze zasloužit a v naprosté většině případů (pokud vyloučíme komunikaci v případech ostrého, skutečně ostrého rozporu ve společenském postavení) může být pouze vzájemný. Požadavek respektu se zpravidla redukuje na požadavek pouze normativnějšího chování.

Z toho je snadné pochopit, co to znamená „ztratit respekt“ nebo „přestat respektovat“ někoho. To znamená spáchání činu nebo série činů, které jsou neslučitelné s hodností někoho přibližně rovného v hierarchii. Je důležité pochopit, že taková změna postoje může být obranná, protestní, kompenzační, jako výsledek zášti (viz článek „Temná strana moci – zášť“).

Samostatnou otázkou je otázka vztahu mezi láskou a respektem, kterou milují novináři a pop psychologové. Bylo by samozřejmě velmi dojemné a hrdé říci, že láska vyžaduje absolutní respekt, ale bohužel tomu tak není. Zdánlivá korelace těchto pocitů v partnerských vztazích je spojena pouze s tím, že partneři jsou obvykle vybíráni v rámci své sociální třídy, z čehož vyplývá obvyklé respektování obvyklých vlastností. Partner může, ale nemusí dát partnerovi větší než obvykle respekt. Navíc je těžké si představit uctivý přístup k miminku, které nezaujímá žádné místo v hierarchii, nebo k milované kočce, kterou nelze respektovat, protože je blázen a parchant. Ale milovat je snadné.

Láska a respekt mají společné parametry péče, přizpůsobení a podobné projevy náklonnosti a zdvořilosti, vyjádřené v obou případech především zdvořilostí. U partnera je docela možné rozpoznat některé vysoké vlastnosti, jako je inteligence, krása, talent, profesionální pověst, ale, jak víte, mohou být důvodem zájmu, sympatií, dokonce i obdivu, ale tyto emoce by se neměly zaměňovat s láskou. Naopak, milovaná osoba je často nevysvětlitelně milována, bez jakýchkoli znatelných zásluh, zjevných výhod nad ostatními. Zvlášť jasně to vidíme na našem přístupu k našim dětem. Objektivita v tomto případě také často trpí. To není špatné, naopak je to dobré, ale má smysl o tom vědět. Další podrobnosti o tomto tématu najdete v článku „Boyaři, přišli jsme za vámi“.

Zbývá ještě jedna zajímavá otázka: sebeúcta. Přímo souvisí se sebevědomím a znamená uznání svého místa v hierarchii. V zásadě je znalost „svého místa“ užitečná pro společnost, ale pro jednotlivce to může být nepohodlné:

Za prvé, nízké hodnocení některých parametrů (možná i zcela objektivní) často vede k emocionálnímu sebeodsuzování a v důsledku toho k vnitřní disharmonii.

Za druhé, rigidní podvědomé sebevědomí má obvykle stabilní úroveň, což je nerozumné, protože v různých skupinách může mít člověk různé postavení, což od něj vyžaduje flexibilní chování.

Doporučil bych vnitřně oddělit sebeúctu jako uvědomění si vlastních schopností a omezení, které umožňuje efektivně plánovat a předvídat, stejně jako nastínit vektor sebezdokonalování, od emocionálního postoje k sobě samému, který musí být neochvějně příznivý. Psal jsem o tom v článcích „Stručný průvodce, jak přijmout a milovat sám sebe“ a „Sladké břemeno sebeúcty“.

Nějak mě napadly dvě paradoxní formulace:

“Nepotřebuji respekt člověka jako jsem já”

“Nejsem hoden respektu muže, jako jsem já.”

Zdá se mi, že svou apagogií dostatečně ilustrují začarovaný mechanismus sebeúcty.

Avšak bez ohledu na to, jak se o sobě cítíte, jste to vy a můžete si udělit jiná práva než vaše okolí, přičemž si stále ponecháváte právo usilovat o jejich respekt, jakkoli je to prospěšné a užitečné, bez ohledu na to, jak moc to osobně považujete za zasloužené.

Hry o respekt mohou být velmi zajímavé, jednu z nich jsem popsal v článku „Temná strana síly – arogance“, ale to jsou jemnosti, které přesahují rámec článku, a samostatný, dlouhý a zajímavý rozhovor.