Racionalizace | Tento. Co je racionalizace?

Racionalizace je obranná motivace. Vyznačuje se tím, že člověk vědomě či nevědomě předkládá ne pravdivý, ale falešný důvod svých skutečných tužeb, záměrů a činů, aby se ospravedlnil jak ve svých očích, tak v očích druhých; snížení hodnoty požadovaných předmětů, úspěchů, vlastností, které člověk nemůže mít (nebo má v malé míře).

* * *
– proces logického, racionálního vysvětlení vlastních myšlenek, postojů, činů a činů, které mu umožňují ospravedlnit a skrýt své skutečné motivy.

Koncept racionalizace byl přítomen v dílech mnoha spisovatelů a vědců, protože tento fenomén je v životě lidí rozšířený. Psychoanalytické chápání tohoto fenoménu však poprvé podal anglický psychoanalytik E. Jones (1879–1958) ve svém článku „Rationalization in Everyday Life“ (1908).

Proces racionalizace neunikl pozornosti Z. Freuda. Naopak, v mnoha svých dílech nejen demonstroval rozsah šíření tohoto procesu, ale také ukázal důležitost odhalování nevědomých pudů racionalizace v psychoanalytické terapii.

V psychoanalytické praxi může být racionalizace pacientů spojována s různými druhy logických konstrukcí a struktur, pomocí kterých vysvětlují své neurotické symptomy, ospravedlňují své vztahy s ostatními lidmi, včetně analytika, a vyjadřují protest proti jiným interpretacím svého chování a životního stylu. Pacienti vnímají své vlastní logické konstrukce a návrhy jako vědomé závěry, naznačující zdravý postoj k realitě. Ve skutečnosti je jejich racionální činnost založena na motivech, které jsou nevědomé a pacienty nerozpoznané.

Racionalizace úzce souvisí s obrannými mechanismy, které jedinec používá k řešení intrapsychických konfliktů. V některých případech je vnímána jako druh obranné techniky, ke které se může uchýlit každý normální člověk, který si není vědom hlubokých motivů svého myšlení a chování. Z psychoanalytického hlediska však racionalizace není obranným mechanismem v přísném slova smyslu. Jeho hlavní funkcí je skrývat skutečné motivy myšlení a chování, logicky zdůvodňovat a podporovat předchozí duševní obrany používané člověkem při řešení konfliktů, včetně těch patologických, které vedly k útěku do nemoci. V tomto ohledu působí racionalizace jako sekundární formace ve srovnání s primárními obrannými mechanismy, to znamená, že se stává obranou obrany.

Jako sekundární formace se osvědčuje racionalizace, často užívaná pacienty nejen ve vztahu k racionálnímu zdůvodnění nevědomého projevu vlastní duševní obrany, ale také ve vztahu k různým druhům rezistence, které vznikají v procesu analytické terapie.

Společný názor je, že racionalizace je založena na ideologii a morálce akceptované ve společnosti. Nicméně, někteří psychoanalytici jsou proti tomuto chápání racionality. Zejména K. Horney (1885–1952) věřil, že ve skutečnosti existuje „široká škála individuálních rozdílů jak v obsahu, tak v metodách racionalizace“. V Our Inner Conflicts (1945) ukázala rozdíly v argumentaci používané vstřícnými a agresivními typy osobností. První typ připisuje svou touhu být užitečný pocitům sympatie, a pokud má příliš výrazné sklony k despotismu, „racionalizuje je jako projev zájmu o druhé“. Druhý typ popírá existenci jakéhokoli pocitu soucitu a v případech, kdy je užitečný, připisuje své jednání výhradně účelnosti.

K. Horney se domníval, že rozsah individuálních rozdílů v obsahu a metodách racionalizace je zcela zřejmý, pokud „považujeme racionalizaci za jeden ze způsobů podpory neurotických pokusů o vytvoření umělé harmonie“. Obecně předpokládala, že racionalizace je „sebeklam prostřednictvím logického uvažování“.

K. Horneyová ve své práci „New Paths in Psychoanalysis“ (1939) varovala, že „použít koncept racionalizace znamená pracovat s nebezpečnou zbraní“. Jde o to, že psychoanalytik by neměl považovat konkrétní postoj nebo přesvědčení pacienta za racionalizaci něčeho jiného, ​​pokud neexistují odpovídající důkazy, které by to podpořily. Pokud například člověk odmítne přijmout dobře placenou, ale obtížnou práci s vysvětlením, že nemůže slevit ze svého přesvědčení, pak je pro něj možná jeho přesvědčení skutečně cennější než finanční zisk. Je také možné, že hlavním motivem jeho rozhodnutí není jeho přesvědčení, ale strach spojený se strachem z toho, že navrhovanou práci nezvládne. Mohou existovat i jiné důvody, proč by člověk mohl odmítnout pracovní nabídku. To znamená, že psychoanalytik musí nejprve porozumět skutečným motivům myšlení a chování člověka, než ve svém rozhodnutí uvidí racionalizační proces. Podle K. Horneyho v tomto případě „můžeme mluvit o racionalizaci pouze tehdy, když je ve skutečnosti silnější motivací strach“.

V každodenním používání je pojem racionalizace často zaměňován s intelektualizací. V psychoanalytické literatuře se mezi nimi rozlišuje. Racionalizace je spojena s racionálními vysvětleními, která maskují skutečné motivy myšlení a chování člověka, zatímco intelektualizace je spojena s vědomou činností založenou na aktivaci myšlenkových procesů.

* * *
(lat. racionalis – rozumný) – 1. obecně – proces objasňování, chápání, v jehož důsledku se to, co bylo zpočátku v mysli prezentováno jako něco matoucího, nesrozumitelného, ​​nejisté či nepředvídatelného, ​​po nějaké době stává jasným, strukturovaným, přístupným pochopení a kontrole; 2. v psychoanalýze – termín zavedený E. Jonesem (1908), který označuje proces, kterým jsou činy (nebo nečinnosti) ex post facto (na základě toho, co se stalo později) vysvětlovány důvody, které nejen ospravedlňují chování, ale také zakrývají jejich skutečnou motivaci. Jedinec například neskočil do vody, aby zachránil tonoucího. Vysvětluje to pak ne svou nerozhodností, lhostejností, zbabělostí nebo čímkoli jiným, co by mohlo poškodit jeho pověst nebo sebevědomí, ale tím, že totéž neudělal nikdo jiný z přítomných, ačkoli mezi nimi bylo zjevně zručnějších plavců než on, a kromě toho byli tonoucímu mnohem blíže než on; že ten druhý, jak se později ukázalo, byl hodně opilý, že ho nebylo možné zachránit kvůli infarktu, ze kterého by se stejně utopil atd. Obvykle se odkazuje na obranné mechanismy. Literární příklad toho, jak proces racionalizace probíhá, uvádí M. A. Bulgakov v románu „Mistr a Markéta“, popisující Pilátovo sebeospravedlnění poté, co byl Ježíš Kristus jeho vinou popraven, zatímco Pilát dosahuje svého cíle na začátku ve svém snu, pod dojmem, že zůstal klidný i po probuzení; 3. výsledek procesu racionalizace v kterémkoli z výše uvedených významů termínu.

* * *
jeden z obranných mechanismů, vyjádřený hledáním rozumných a logických vysvětlení člověkem pro své činy a činy, obvykle po jejich spáchání, určené k jejich morálnímu ospravedlnění.

ochranný mechanismus, kterým subjekt před svým vědomím (sebeospravedlňováním, vymýšlením umělých ospravedlňujících důvodů) skrývá skutečné motivy, důvody svých činů, skutků, aby si zajistil stav duševní pohody, uvolnění, zachování pocitu vlastní hodnoty, celistvosti svého „já“, předcházel nežádoucím duševním stavům (pocitům viny, studu atd.). R. je zaměřena na zastírání společensky a osobně nepřijatelných motivů a potřeb (viz duševní obrana, represe).

* * *
(z latinského racionalis – rozumný) – zdokonalení metod nebo organizace jakékoli práce nebo činnosti; dávají jim dokonalejší vzhled, vylepšují je na základě studia jejich mechanismů a způsobů realizace. Velký význam má v tomto případě styl myšlení, orientovaný na optimalizaci činnosti, postoj k učení a tvoření. To umožňuje dosáhnout konečného cíle s nejnižšími náklady a v kratším čase. V řadě případů se R. dosahuje speciálními technikami a metodami sebeorganizace, např. rozvojem individuálního stylu činnosti. Jednou z vlastností R. je schopnost plánovat své činnosti tak, aby se souběžně (paralelně) provádělo několik procesů, úkolů, akcí, operací atd. Termín R. se používá nejen v psychologii práce, ale i v psychoanalýze, kde označuje jeden z možných obranných mechanismů jedince, stejně jako v psychologii nevědomí, kde je interpretován jako nevědomá touha jedince po racionálním ospravedlnění a vysvětlení svých představ a chování, a to i v případech, kdy jsou iracionální.

* * *
(z latinského racionalis – rozumný) – forma psychické obrany. Vyznačuje se tím, že při jeho realizaci jedinec poskytuje racionální vysvětlení svých tužeb a jednání, které jsou ve skutečnosti způsobeny iracionálními tužbami, které jsou společensky nebo osobně nepřijatelné. Realizované metody: diskreditace cíle (elementární devalvace nedosažitelného); diskreditace významné osoby, která odmítá pozornost; přehánění role okolností, osudu; uplatnění škody za dobro; přehodnocení hodnot, celého motivačního systému; sebediskreditace (usmíření). Pravidlo R. – „najdi si pro to výmluvu.“

Encyklopedický slovník psychologie a pedagogiky. 2013.